Le Inosensius Sutam
Réis
Endé-ema, asé-ka’é, wan koé étan tu’a, anak koé, ata uwa, sanggén taung ro’éng de Morin ata momang Mori Yesus agu ata momang Liha. Leso minggu ho’o, randang cama lité minggu te enemn cekeng paskah. Naring Mori agu Ngaram landing hang bara agu wéngko weki, reweng newes ata poli pedengd te pandé helek mosé dité. Dod kéot, agu nendep ata cumang lite maik Morin momang itéy.
Kéot, nendep, mendo oné mosé dité
Oné mosé ca leso-leso dong kali dité pandé woléng ata, pili wulun ata. Pandé di’a kamping ata siot hena oné nai dité ko ruis ité. Momang ata siot pandé momang ité. Momang agu betuan momang haé ata nipu wakén lité lut rékéng agu bilang de nai ru agu apa ata ita lata. Toé lorong ngoéng de Morin. Itu tara séngét gérak reweng de Morin leso minggu ho’o.
Salang gérak oné reweng de Morin
Nai Nggeluk toé manga pandé woléng atan, toé pili wulun ata Liha. Apa kaut wa’un agu bancan, émé patun agu ngoéng wa’u agu ka’éng oné ata hitu Hia, ného nggitu cirin du laring hitu muing. Hitu bao ata manté le Kornelius agu sanggéd ata situt séngét tombo de Petrus oné bacang te can. Sanggéd isét serani Yahudi lenget agu mentuks. Ai nuk disé, isé kanang ata ngancéng ciri ata lut agu lorong Mori Yesus. Nuk disé, Mori Yesus agu Nai Nggeluk mai oné tana lino ho’o latang te isé kanang. Sanggéd ata oné mai néténg wa’u agu banca camas oné ranga de Morin. Ai sanggéd manusia dédéks lorong gambar agu tara de ruN Mori Keraéng.
Landing hitu waké agu ici te téntang agu ciri tandan imbi dité kamping Morin, toé tara weki dité, toé adak dité, toé wa’u agu banca dité, maik momang ata manga oné wakary, mai agu caiy oné nai, loléngy oné mosé dité. Ai Mori Keraéng hitu ngong momang te pandé bobak, conda rowa. Hitu bao taé de surak te can de Santo Yohanes oné bacang te suan. Momang hitu loas oné Mori Wowang, kalol oné mai Mori Andong. Néténg ata hitut manga momang oné nain mai oné mai Morin agu pecing Morin.
Landing hitu prénta agu adak de Morin hitu kudut ité momang cama taud. Émé ité lorong prénta de Morin ngong ité ka’éng oné momang Diha. Momang hitu mai oné Mori Keraéng Eman kamping Mori Yesus, Anak Ata RonaN, oné mai Mori Yesus kamping sanggéd ata imbi Hia. Wuan momang hitu raos agu nisang nai. Momang ata téké lén hitu, téing nawa agu mosé kamping isé situt momang dité. Hitu bao taé de Mori Yesus oné Kréba Di’a. Émé ité lut prénta momang de Morin, ité ho’o ciri haé béla agu asé-ka’é Dihat. Mori Yesus pili ité le agu oné momangN.
Pedé de Morin oné mai rewengN Leso Ho’o
Manga pisa pedéd reweng de Morin oné leso minggu ho’o.
Te can, Mori Keraéng ngong momang. Waké agu icin momang de Mori Keraéng, palongy oné tana lino ho’o le Yesus Kristus agu le Nai Nggeluk. Landing hitu waké agu icin mosé dité ho’o ngong betuan weki, wakar, agu naid ciri sosor te palong momang kamping cama haé ata agu sanggén ca’o-ca ata poli dédék le Morin. Maik sosor momang dité hitu ulu baliy, “momang ga cengata kamping cengata”, ngong momang hitu ngo nggéré sina ata banay ko nggéré oné Morin, momang disé mai nggéré cé’é akuy. Nituy, momang lor agu bombongy néténg golo toé comong agu toé dopoy, tambang léwé agu mésén tédéng lén.
Te suan, waké agu icin te téntang momang hitu lut agu lorong adak momang de weki RuN Morin: “momang ga cama haé atas, ného Aku poli momang méu”. Toé lut agu lorong ngoéng, nuk, agu adak momang de manusia. Émé manga momang de Morin oné ité, Morin pilé agu pili itéY, ai toé ité ata pili Hia.
Te telun, waké agu wuan momang hitu: (1) imbi Morin ngong lorong préntaN; (2) manga raos agu nisang nai ata patiy kamping ata; (3) Mori Yesus poli téti ité agu lélo ité ného haé bélan toé ného mendi, agu Nai Nggeluk pati momang hitu ca agu camay kamping sanggén ata, landing hitu ité lélo haé ata ného haé béla agu asé ka’é decuk, toé pandé woléng ata, toé pili wulun ata; (4) woko Mori Yesus poli oké moséN latang te sanggén ata, landing hitu ité kolé téing rébok agu moséd kamping haé ata; (5) le momang ité ngancéng ropo agu dopo jogot agu kodo, ngancéng wégo ndékok, tapa rangkat agu da’at, waci saki, nul kunu oné pucu.
Cemol agu rekok
Momang dité hitu toé hanang kamping cama haé ata agu Morin, maik momang hitu pandé mpaléy oné osang ka’éng, pandé loléngy oné osang mosé. Tandan manga momang oné nai dité néka paki haju, poka puar pina naéng, néka oké wéang pina naéng, paka congko wéang, weri haju kudut mésé mata waé, agu seménan. Icin momang hitu ngong lami tana jari, riang tana tiwa. Mai ga ité pandé bobak momang, kudut wégo ndékok ka’éng béo, tapa rangkat ka’éng tana, poto mbolot ka’éng golo, nul kunu oné pucu, waci saki oné nai, conda sanggéd rowa. Kudut lor agu bombong momang toé dopoy, mésé agu léwéy dengkir lén.
Ruteng, 4 Mei 2024
Kudut pecing: toing agu titong ho’o poli wéwan du ntaung 2003, 2009, 2015, agu 2017
Allah adalah Kasih yang Memekarkan, Mengusir Kematian
Oleh Inosensius Sutam
Salam
Ibu-Bapa, saudari/a, anak-anak, orang muda, dan semua umat Tuhan yang mencintai Tuhan Yesus dan yang mengasihi Dia. Hari minggu ini, kita merayakan bersama minggu paskah yang keenam. Puji dan syukur kepada Tuhan karena semua makanan dan pakaian, karena sabda yang menyejukkan yang memberikan kekudusan dalam hidup kita. Banyak masalah dan kegelapan dalam hidup kita, tetapi Tuhan mencintai kita.
Masalah
Dalam hidup sehari-hari sering kali kita membeda-bedakan orang, memilih kasih. Berbuat baik kepada orang yang berkenan pada hati kita atau yang dekat dengan kita. Mengasihi orang yang mengasihi kita. Kasih dan makna kasih kepada sesama sering diukur dan diartikan seturut pikiran dan hati kita atau menurut kata orang. Bukan menurut kehendak Tuhan. Karena itulah kita perlu mendengar terang Sabda Tuhan.
Jalan Terang Sabda Tuhan
Roh Kudus tidak membeda-bedakan orang, tidak pilih kasih. Apa saja suku dan bangsa seseorang jika dianggap layak dan Ia mau turun, maka Ia akan tinggal pada seseorang pada saat itu juga. Itu yang dialami oleh Kornelius dan semua orang yang mendengar Petrus dalam bacaan pertama. Semua orang Kristen asal Yahudi terdiam. Karena pikirnya hanya mereka yang bisa mengikuti Tuhan Yesus. Mereka berpikir, Tuhan Yesus dan Roh Kudus datang ke dunia hanya untuk mereka saja. Semua orang dari setiap suku dan bangsa sama di mata Tuhan. Karena semua orang diciptakan seturut gambar dan rupa Allah sendiri.
Karena itu akar dan makna untuk mengukur dan menjadi tanda iman kepada Tuhan bukanlah bentuk fisik kita, bukan budaya kita, bukan suku dang bangsa kita, tetapi kasih yang ada dalam jiwa, tinggal dalam hati, digaungkan dan digemakan dalam hidup. Karena Allah adalah kasih yang memekarkan, mengusir kematian. Itu tadi yang dikatakan dalam surat pertama Santo Yohanes dalam bacaan kedua. Kasih itu lahir dari Allah Sang Pokok Hidup, bertumbuh dari Allah Sang Asal Semua Leluhur. Setiap orang yang memiliki kasih dalam hatinya datang dari Tuhan dan mengenal Tuhan.
Karena itu perintah dan budaya dari Tuhan itu ialah supaya kita saling mengasihi. Jika kita memgikuti perintah Tuhan, maka kita tinggal dalam kasihNya. Kasih itu datang dari Allah Bapa kepada Tuhan Yesus, PuteraNya, dari Tuhan Yesus kepada semua orang yang beriman kepadaNya. Buah kasih adalah sukacita. Kasih yang paling besar adalah memberikan nyawa dan hidup kepada orang yang dikasihi. Itu tadi yang dikatakan Tuhan Yesus dalam Injil. Jika kita mengikuti perintah kasih dari Tuhan, kita menjadi sahabat dan saudaraNya. Tuhan Yesus memilih kita karena dan dalam kasihNya.
Pesan dari Sabda Tuhan Hari Ini
Ada beberapa pesan dari sabda Tuhan pada hari minggu ini:
Pertama, Allah adalah kasih. Akar dan makna kasih Allah disalurkan oleh Kristus dan Roh Kudus kepada dunia ini. Karena itu akar dan isi hidup kita berarti badan, jiwa, dan roh kita menjadi penyalur yang mengalirkan kasih kepada sesame dan semua ciptaan Tuhan. Tetapi saluran kasih itu bersifat timbal balik, “saling mengasihi satu sama lain”, artinya kasih itu mengalir ke orang lain dan kepada Tuhan, kasih mereka juga mengalir ke saya. Di situ, kasih itu berkecambah dan bertambah besar tanpa ujung dan batas, bertambah panjang dan besar selama-lamanya.
Kedua, akar dan makna yang digunakan untuk mengukur kasih itu mengikuti kasih Tuhan sendiri, “kasihilah sesamamu manusia seperti Aku telah mengasihi Aku”. Bukan mengikuti kehendak, pikiran, dan kebiasaan kasih manusia. Jika ada kasih Allah dalam kita, Tuhan akan memilih kita, karena bukan kita yang memilih Dia.
Ketiga, akar dan buah kasih itu: (1) percaya kepada Tuhan yang berarti mengikuti perintahNya; (2) ada sukacita yang harus dibagikan kepada sesama; (3) Tuhan Yesus sudah menjadikan kita sebagai sahabatNya, bukan budak, dan Roh Kudus membagi kasih yang satu dan sama itu kepada semua orang, karena itu kita harus melihat sesama sebagai sahabat dan saudara kandung, tidak membedakan dan pilih kasih; (4) karena Tuhan sudah menyerahkan nyawaNya bagi semua orang, maka kita juga berkurban dan memberikan hidup kepada sesama; (5) dengan kasih, kita dapat memotong dan menghentikan irihati dan kebencian, bisa mengusir dosa, membakar sakit hati dan kejahatan dalam masyarakat, memberseihkan kotoran dan dan daki dalam hati.
Penutup
Cinta kasih kita itu bukan hanya kepada sesame dan kepada Tuhan, tetapi juga harus dilipatgandakan pada lingkungan tempat tinggal, dibudayakan pada lingkungan hidup. Ciri-ciri ada kasih dalam hati kita adalah tidak motong kayu, membabat hutan sembarangan, tidak membuang sampah sembarangan, membersihkan sampah, menanam pohon supaya mata air selalu hidup, dan sebagainya. Intinya kasih itu adalah menjaga dan melestarikan alam yang diwariskan sejak lama. Marilah kita memekarkan kasih, supaya dosa terusir dosadari kampung kita, membakar benci dan iri hati dalam masyarakat, memecahkan masalah dalam hidup bersama, membersihkan daki dan kotoran pada dada dan hati, mengusir kematian. Supaya kasih itu berkecembah, bertumbuh dan bertambah terus tanpa batas, membesar dan bertambah panjang selamanya.
Ruteng, 4 Mei 2024
Catatan: homeli ini sudah pernah dibawakan pada tahun 2003, 2009, 2015, dan 2017